Capítulo Vinte e Seis: Jogando Jogos

Zhao Jun, de fato, não era muito cortês em suas palavras.

Sob sua perspectiva, ele e Wazamu Guo haviam se encontrado apenas duas vezes; dizer diretamente que o outro “não entendeu nada” era, no mínimo, indelicado.

Por um lado, sentia que Wazamu Guo falava absurdos, questionando sua autoridade e irritando-o profundamente.

Por outro, ele não pensara tanto a respeito: ao interagir com os jovens, não se via obrigado a manter a postura humilde que adotava diante dos mais velhos; acabou soltando a frase como se fosse uma piada, sem passar pelo crivo da razão.

Depois, arrependeu-se um pouco.

Zhao Jun ponderou que, embora Wazamu Guo compartilhasse com o chefe da aldeia, Gelani Ma, aquele espírito de contestação, ele, afinal, era um forasteiro e deveria cultivar boas relações com os moradores, visto que permaneceria ali por dois anos.

Por isso, apressou-se a corrigir-se:

— Claro, talvez minha suposição esteja errada. Quem sabe, ao ocultar riquezas entre o povo, a benevolência da dinastia Song conquistasse o coração dos súditos, reforçasse a resistência contra os invasores Jin e, no fim, derrotasse-os?

Sua observação fez com que Zhao Zhen, Lü Yijian, Fan Zhongyan, Yan Shu e outros ficassem com o semblante carregado.

Ou seja, de qualquer maneira, os Jin chegariam aos portões de Bianliang?

Quanto mais ele explicava, mais sombria se tornava a perspectiva.

O rosto de Zhao Zhen escureceu; ele perguntou:

— O grandioso império Song não possui ao menos um mérito digno de nota?

— Parece que não — respondeu Zhao Jun. — Em resumo, a economia da dinastia Song não é saudável; não investe em educação básica, nem em infraestrutura, tampouco em avanço científico ou tecnológico; o orçamento militar foi desperdiçado. Mesmo que a economia prospere, seu significado é limitado.

Zhao Jun bebeu um pouco d’água e prosseguiu:

— Quanto à cultura, de fato, a poesia da dinastia Song marcou a história, compondo, junto aos versos Tang, o legado literário, mas isso é tudo.

— As poesias Tang, as peças Yuan, os romances Ming e Qing, nenhuma delas fica atrás. Em termos de influência cultural, a dinastia Tang foi o auge; sua fama ultrapassou fronteiras. O Japão, até hoje, venera a era Tang. Os bairros chineses no mundo inteiro são chamados de “Tang Ren Jie” — rua dos Tang. A cultura Song jamais alcançou tal penetração.

Ainda no século XXI, os romances Ming e Qing e a cultura Tang influenciam profundamente o Japão: a cultura dos Três Reinos, Jornada ao Oeste, e os poemas Tang, sobretudo Bai Juyi, o poeta mais reverenciado pelos japoneses.

Eles proclamam, sem pudor, serem herdeiros da dinastia Han e Tang; arquitetura, pensamento, educação — tudo ecoa a cultura Han-Tang.

Em comparação, a poesia Song e o pensamento de Cheng Zhu talvez tenham algum espaço no Japão, mas sua influência é mínima.

Quanto aos bairros Tang, nem se fala — estão espalhados pelo mundo.

Assim, no quesito influência cultural, a dinastia Song não merece sequer carregar os sapatos da Tang.

Nem mesmo com a Han ou Ming pode se comparar: a Han lançou as bases da etnia Han; a Ming fez florescer romances cujo renome — Três Reinos, Jornada ao Oeste, Margem da Água — ecoa pelo mundo.

Zhao Zhen ficou sem palavras. Não compreendia o conceito de “invasão cultural” nem de “corrupção espiritual”; tampouco sabia que, só com Dragon Ball (criado a partir de Jornada ao Oeste), o mundo inteiro se incendiou; menos ainda imaginava quantos jogos famosos foram inspirados por Três Reinos: Sanguosha, Sangokushi, Dynasty Warriors e outros.

Sem argumentos, só pôde hesitar e murmurar, relutante:

— Está bem, talvez você esteja certo.

— É claro que estou — Zhao Jun deu de ombros, pensando: esse jovem contestador quer discutir comigo?

Que formação você tem comparada à minha?

Consegue me vencer nesse debate?

Mas, mudando de assunto:

Que estranho é esse vilarejo.

Por que todos gostam tanto de perguntar sobre a dinastia Song?

Seria porque o chefe e o secretário da vila apreciam história Song, e contagiaram os demais?

Zhao Jun estava confuso.

Desde que chegara à vila Nini, já conhecera todos, de todas as idades.

Mas, ali, todos eram apaixonados por história.

Especialmente pela dinastia Song.

Por quê?

Seria realmente tão extraordinária?

— Não há solução para o problema das “três redundâncias”? — indagou Zhao Zhen, abatido.

O sol já havia nascido, banhando a terra com uma serenidade e paz.

Sentindo o calor suave, Zhao Jun relaxou, encostando-se à cadeira e respondendo, preguiçosamente:

— Não é que não haja solução, mas é preciso encontrar o caminho certo. Antes de tudo, é necessário compreender a relação de causa e efeito.

— A dinastia Song não nasceu de uma legitimidade; Zhao Kuangyin era um militar que usurpou o trono, acordou vestindo o manto dourado, tornando-se imperador. Na época das Cinco Dinastias e Dez Reinos, isso era comum. Para evitar tais eventos, a família Zhao passou a desconfiar profundamente dos militares, resultando na decadência da virtude marcial da Song.

— Após o episódio do “banquete do vinho”, foi preciso apaziguar os nobres militares e conquistar os literatos, sustentando-os financeiramente. Eis a relação de causa e efeito: não é por causa das “três redundâncias” que a Song se enfraqueceu, mas porque investiu nessas redundâncias que obteve três séculos de estabilidade entre o norte e o sul.

— Ao sustentar muitos funcionários, os literatos protegiam o domínio da família Zhao; ao sustentar muitos soldados, os revoltosos não ameaçavam o trono; ao gastar com os nobres militares, estes viviam no luxo e não conspiravam para usurpar o poder.

— Assim, redundância de funcionários: sustento de centenas de milhares de eruditos; redundância de soldados: sustento de centenas de milhares de militares; redundância de gastos: sustento de centenas de milhares de burocratas. Se tudo fosse resolvido, a Song estaria arruinada. Pois foi o próprio clã Zhao que criou esse sistema, tornando a sociedade Song deformada e doente; a raiz está no sistema social, não apenas nas três redundâncias.

— Para resolver esse sistema, ou a Song perece e a sociedade é reestruturada, ou se aumenta a “fatia do bolo”, com mais receita fiscal, amenizando os problemas sociais.

— Atualmente, a receita fiscal é de apenas alguns milhões de moedas; se tudo for destinado a sustentar essas classes, cria-se um ambiente deformado e doente. Mas e se a receita fosse de centenas de milhões? O sistema social seria saudável e vigoroso.

— A reforma de Wang Anshi foi um método para aumentar o “bolo”, ampliando a receita. O caminho era certo, mas a base errada: sem resolver a administração, a reforma não se sustenta; mudar leis não obriga as elites a obedecer.

— A reforma de Fan Zhongyan acertou o caminho, mas errou a direção: só pensou em cortar funcionários, não em ampliar o bolo; isso gera oposição, sobretudo entre os literatos, que, unidos, retiram seu apoio.

— Diz-se que “água cristalina não abriga peixes; pessoa excessivamente crítica não tem seguidores”. Em um país grande, inevitavelmente existem falhas; desde que a sociedade seja, em geral, positiva, é saudável. Pode haver falhas, mas não pode ser só falhas.

— O problema das três redundâncias na Song tornou-se crônico, arruinando as finanças do Estado e convertendo-se em um defeito nacional. Tal situação não se resolve de uma vez; há solução, mas deve ser gradual — passos longos rasgam o tecido.

— Portanto, identificar a direção é fundamental; quanto ao caminho específico, você me pergunta, mas eu realmente não sei como resolver.

— Primeiro, estamos na Nova China; resolver os problemas da Song não faz sentido. Segundo, só conheço as três redundâncias pelos livros; quem são, o que fazer... desconheço.

— Em suma, é um problema da Song, não nosso; só se eu viajasse ao passado e entendesse as mudanças sociais de lá. Caso contrário, tudo que disser será mera teoria.

Zhao Jun falou longamente; ao ouvir, Zhao Zhen e os outros se entreolharam, surpresos.

Pois, ouvindo sua análise, perceberam que ele estava correto.

O problema das três redundâncias não é o mal incurável da Song, mas seu remédio vital.

É como um medicamento: pode salvar, mas também pode matar.

E essa droga foi tomada desde os tempos dos irmãos Zhao Kuangyin e Zhao Guangyi, gerando tumores devido à sua toxicidade.

Zhao Zhen via apenas o tumor superficial e queria extirpá-lo, sem perceber que a doença já penetrara profundamente no organismo.

Se extirpasse o tumor, seria como tratar um câncer em estágio avançado: o paciente morre, a Song perece.

Portanto, as três redundâncias e a Song já são simbióticas.

O problema é que, mesmo sem tratamento, o câncer pode matar a Song. Será que esse remédio não tem cura definitiva?

Mas Zhao Jun tratava apenas dos grandes temas, não dos detalhes da reforma.

Pois, de fato, ele era um homem de Nova China, mil anos à frente; os problemas da Song não lhe diziam respeito.

Embora estudasse história, há tantas obras na China... ninguém pode decorar todas.

Além disso, um estudante de história não é onisciente; a Song é apenas uma onda entre as cinco mil do mar da civilização chinesa, talvez parte do núcleo, mas não tão importante.

Em comparação, Zhao Jun estudava fundamentos do marxismo, história geral, paleografia, geografia histórica, além de história universal, história segmentada, história comparada, leituras de documentos históricos chineses e estrangeiros.

Quem tem tempo para estudar só a Song?

Melhor estudar Han e Tang, os verdadeiros orgulhos do povo Han.

O que ele não sabia era que, ao terminar sua longa exposição, Zhao Zhen, Lü Yijian, Yan Shu, Fan Zhongyan e outros ficaram estupefatos, primeiro com a relação simbiótica entre as três redundâncias e a Song, depois se entreolharam, olhos brilhando com uma luz estranha.

Esse rapaz ainda pensa que está na Nova China?

Está a todo momento dizendo que Zhao Kuangyin não era legítimo, insultando seus ancestrais.

Quando recuperar a visão, se descobrir que realmente viajou para a Song, como reagirá?

Seu rosto será digno de nota...

Seja como for.

Zhao Zhen já decidiu: quando Zhao Jun recuperar a visão, não terá vida fácil.

Mas, se resolver os problemas das três redundâncias para o imperador...

Aí será diferente.

Hehe...

Zhao Zhen riu maliciosamente consigo mesmo.

— Ora, será que estou errado? — perguntou Zhao Jun.

Zhao Jun percebeu, com agudeza, que, após sua fala, reinou um silêncio absoluto, deixando-o perplexo.

— Sim, sim, mas estamos aqui para discutir história, não é? — Yan Shu apressou-se a retomar o assunto. — Nossa vila adora história; ouvimos dizer que o professor Zhao é estudante de história, todos ficaram muito interessados. A dinastia Song tem grande valor de pesquisa; ao encontrar dúvidas, precisamos consultar o mestre.

— Não me considero mestre; estamos todos aprendendo juntos — Zhao Jun disse, já mais à vontade após dez dias ali, menos reservado que no início.

Percebeu que os aldeões eram afáveis, mesmo quando criticava Zhao Guangyi, e o chefe, fã do “guerreiro da carroça”, nada dizia.

Pareciam boas pessoas.

Yan Shu girou os olhos e sugeriu:

— Jovem Zhao, já que estamos sem ocupação, que tal jogarmos um jogo?

— Um jogo? — Zhao Jun estranhou. — Com esse tempo livre, tio, não seria melhor me levar à cidade para examinar os olhos? Ainda não vejo nada.

— Eu sei que você está ansioso, mas não se preocupe; nosso médico veio da capital, é especialista, garantiu que vai restaurar sua visão — Yan Shu acenou. — Você não confia no tio?

— Está bem... — Zhao Jun resignou-se. — Que jogo?

— Suponhamos — Yan Shu sorriu. — Suponha que você esteja na Song; apresentamos alguns problemas das três redundâncias. Você teria solução?

— Que tipo de jogo é esse?

— Não custa tentar.

— Certo, diga.

— Conhece a Lei do Chá?

— Não seria a Lei dos Títulos de Chá? — Zhao Jun franziu o cenho; estudara isso, sabia que era parte do problema dos gastos redundantes.

— Exatamente.

Yan Shu e Zhao Zhen, ao ouvirem que Zhao Jun conhecia, brilharam os olhos, ansiosos.

— Sobre o problema da Lei dos Títulos, recordo que Li Zi resolveu com a Lei do Dinheiro à Vista e a Lei da Taxa Adicional, não foi? — disse Zhao Jun.

Na universidade, um professor especialista em Song ensinara parte sobre a Lei do Chá, mencionando as soluções de Li Zi, sem entrar em detalhes.

Yan Shu explicou:

— Pesquisamos algumas obras e percebemos que, embora as soluções de Li Zi resolvam parte do problema, também têm falhas. Os comerciantes de chá e os burocratas de baixo escalão protestam, e o consumo do tesouro supera largamente o antigo método. O que fazer?

— Entendo... — Zhao Jun pensou e respondeu: — Então, tio, conte-me os detalhes.

— Pois não.

Yan Shu relatou o problema da Lei dos Títulos de Chá minuciosamente.

Zhao Jun ouviu, ora pensativo, ora franzindo o cenho, ora assentindo levemente, surpreso por encontrar, naquele recanto remoto, pessoas tão dedicadas ao estudo da história.

A força da história, de fato, fascina a todos.

Enquanto isso, Zhao Zhen, Lü Yijian e os demais olhavam com esperança; a Lei do Chá estava deteriorada, o tesouro consumido, e a guerra se aproximava. Precisavam urgentemente de uma solução para economizar despesas.