Capítulo 173: Um elo após o outro

Li Shimin estava muito satisfeito naquele dia. A proposta de Li Ke, embora parecesse insignificante, sob a perspectiva de Li Shimin, era claramente uma grande restrição ao poder das famílias nobres. Todos sabiam que, embora os comerciantes estivessem na base da hierarquia social, as grandes famílias controlavam a maior parte do comércio.

Na verdade, famílias comerciais verdadeiramente independentes eram raras. De certa forma, se todas as famílias nobres fossem como Wei Zheng, tão pobres que dependessem das dádivas do imperador para manter suas residências, será que teriam a influência que possuem hoje?

Claro, isso poderia acarretar outro problema: a corrupção. Mas, para ser sincero, a corrupção seria mais fácil de combater do que a situação atual.

Porque a corrupção é ilegal. Se o governo quiser investigar, se o imperador desejar punir, sempre há um pretexto. E as famílias nobres? Elas não são corruptas no sentido tradicional, pois ganham dinheiro de forma aberta e legítima. Para quê corromper?

E quanto mais dinheiro têm, mais influenciam o povo.

Portanto, a proposta de Li Ke também representava uma forma indireta de enfraquecer o poder das famílias nobres.

“Diga,” Li Shimin assentiu satisfeito.

“Pai, o perigo social que mencionei é apenas um dos aspectos. Há outro,” Li Ke respondeu seriamente.

“Relacionado a isso também?” Li Shimin perguntou.

“Pode-se dizer que sim. O segundo ponto é a questão dos não-registrados,” explicou Li Ke.

Não-registrados? Todos ficaram surpresos. O príncipe de Shu realmente... quando não participa da corte, tudo bem, mas quando participa, sempre causa problemas!

“Desde tempos antigos, todos os ministros sabem que o mundo é vasto e não se limita apenas à nossa terra da China. Existem muitos outros países. Embora em nossa história, especialmente durante as dinastias Shang e Zhou, a escravidão fosse comum, o sistema escravista foi abolido há muito tempo. Porém, em nossa grande dinastia Tang, ainda existe um grupo que equivale a escravos.”

“E todos sabem quem são esses: os não-registrados.”

“Embora o termo oficial seja ‘não-registrados’, eles são, em essência, escravos. Mas acredito que um governante visionário, um verdadeiro soberano celestial, deveria evitar que seus súditos se tornem escravos.”

“Claro, mudar um sistema não é tarefa de curto prazo, mas acredito que podemos proibir, sob lei, o nascimento de não-registrados por certos meios, como a venda de si mesmo, de filhos e filhas, já que isso gera muitos crimes.”

“Por exemplo, situações como forçar mulheres inocentes à prostituição, sequestro de meninas, armadilhas para o povo, empurrá-los à miséria que os obriga a vender seus filhos e filhas. Isso é comum em nossa dinastia e nas anteriores. Se o imperador desejar investigar, encontrará muitos casos.”

“E um número elevado dessas pessoas certamente prejudicaria a estabilidade da dinastia Tang.”

“Na minha visão, os não-registrados da dinastia Tang devem se limitar a duas categorias: escravos Kunlun trazidos por comerciantes estrangeiros, oriundos dos povos do oeste, e os não-registrados condenados oficialmente. O povo Tang não deveria cair nessa miséria.”

“Ao longo da história, muitos escravos foram maltratados até a morte, muitos vendidos ainda crianças, sem escolha alguma. O que eles fizeram de errado?”

“Embora as leis Tang proíbam os donos de escravos de executá-los arbitrariamente, as limitações são frouxas e é fácil encontrar justificativas para abusos.”

“Por isso, acredito que, como uma grande dinastia respeitada pelos povos do mundo, a Tang não deve ser tão severa com seus próprios súditos!” Li Ke falou em voz alta.

A expressão de Li Shimin ficou tensa. Tão contente quanto estava antes, agora se via preso em um dilema. Resolver completamente a questão dos não-registrados envolveria um espectro muito maior, não apenas as famílias nobres, mas também as famílias ricas de todo o império, pois quem não tem alguns escravos?

Claro, as duas categorias de não-registrados permitidas por Li Ke ainda são minoria na Tang.

A maioria dos escravos vem do povo da Tang.

Os escravos Kunlun são negros, mas a maioria não vem da África, e sim da Indonésia e da Índia. O sistema de castas indiano, criado após a invasão dos arianos, posicionava os brahmanes, xátrias e vaixás como as castas superiores, enquanto os párias eram os habitantes nativos, considerados os mais baixos e muitas vezes negros, de baixa estatura.

Esse grupo também existe nas ilhas do Sudeste Asiático, e foi descoberto por comerciantes do Oriente Médio, que começaram a vendê-los para a Tang.

Atualmente, a maior concentração de escravos Kunlun está em Cantão. Há alguns provenientes da África, facilmente distinguíveis por sua estatura alta e força, muito valorizados na Tang, pois a vida na África ainda era primitiva e difícil.

Esses africanos, embora trabalhassem duro na Tang, tinham uma vida muito melhor do que nas tribos primitivas.

Por outro lado, os escravos vindos do Sudeste Asiático e da Índia eram fisicamente mais frágeis e preguiçosos.

Já os escravos do oeste vinham dos povos turcos derrotados, dos trinta e seis reinos do oeste, das mulheres servas de Silla, reino na península coreana que era vassalo da Tang. Muitas mulheres de Silla, por dificuldades ou por vontade própria, vinham para a Tang como escravas.

Para os coreanos, ser escravo na Tang era melhor do que ficar em Silla. Após a conquista de Goguryeo pela Tang, mulheres de Goguryeo também passaram a ser chamadas de servas de Silla.

As dançarinas conhecidas como “Hu Ji” vinham do oeste, principalmente da Pérsia e dos países árabes, trazidas por comerciantes estrangeiros e muito apreciadas.

A última categoria, os “Bosaman”, nome que posteriormente virou título para um tipo de poema, tem origem na Tang. Seu nome vem de um pequeno reino bárbaro no oeste da Tang, o Reino das Mulheres Bárbaras, que Li Ke acreditava ser uma lenda, mas que de fato existiu, localizado além dos trinta e seis reinos do oeste.

E, sem dúvida, eram todas mulheres belas.

As delegações desse reino que visitaram a Tang eram compostas por mulheres deslumbrantes, com uma beleza diferente das dançarinas Hu Ji, mais parecidas com as beldades da Ucrânia em épocas futuras. Seu estilo lembrava as imagens dos bodhisattvas do florescente budismo Tang, daí o nome Bosaman.

Li Ke achava que eram muito bonitas, todas no nível de celebridades como Nazha Reba, e as Bosaman eram famosas na Tang.

Quanto aos escravos oficiais, não havia muito a acrescentar. A proposta de Li Ke deixou todos os oficiais em silêncio.

Mesmo ministros renomados por sua integridade, como Wei Zheng, tinham escravos em suas casas.

“Príncipe de Shu, tenho uma dúvida,” interrompeu Fang Xuanling.